التقدم هو الانصراف عن الأشياء الخارجية وتدريب الإرادة على الانسجام مع الطبيعة، وألَّا نرغب إلا فيما هو في قدرتنا ولا نتجنب ما ليس في قدرتنا اجتنابه، والتيقن من أن مَن يَحيد عن هذا المبدأ الرواقي فإنما يجعل من نفسه ألعوبةً في يد الأحداث وريشةً في مهبِّ الريح وعبدًا لمن بيده أن يمنحه ما يرغب فيه ويمنع عنه ما ينفر منه.

هذا هو التقدم الحق على درب الحكمة. أمَّا مجرد قراءة الكتب للحفظ والاستيعاب فليس شيئًا، ولا يستحق السعي والسفر وهجرة الأهل. إنَّما الغاية الحقيقية من التحصيل الرواقي هي أن نتعلم كيف نُخلِّص أنفسنا من الأسف والإحباط وكيف نتحمل السجن والنفي والأغلال فلا ننوح ولا نولول، بل نتأسى بقول سقراط: «أي عزيزي أقريطون إن كان هذا ما تريده الآلهة فلتكن مشيئتُها».

- إبكتيتوس

هترتاح لما ترمي كل همومك وزعلك وتبعد عن الناس اللي خسرتك عشان ناس تانيه في اقرب زباله .

يُمكن للحياةِ أن تتغير.

كم تَعجَّبتُ من أن كل إنسانٍ يحب نفسه أكثر من أي شخصٍ آخر، بينما يضع رأيه في نفسه موضعًا أدنى من رأي الآخرِين فيه؛ فماذا لو ظهر له إلهٌ أو معلمٌ حكيم وسأله: ألا يضمر في نفسه أيَّ فكرةٍ أو نيةٍ لا يَودُّ أن تُذاع على الملأ في الحال؟ ما أَحسبُه يحتمل هذا الأمرَ يومًا واحدًا. حقًّا، إذن، إننا نُبالي بما سيراه فينا الآخرون أَكثرَ مما نراه في أنفسنا.

-Emily Dickinson

من عجيب أمر الإنسان أثر الفكرة عليه:

فكرة تعطي لحياته معنى، وفكرة كالجرثومة تلوث حياته وتسمم روحه. فكرة تجعله ينقل الجبال، وفكرة تجعله جسدًا بلا روح. فكرة تزكيه، وفكرة تلقي به من النور إلى الظلمات.

أجمل تعبير قرأته عن الأثر السيء للفكرة الرديئة كان في عقيدة الثنوية. تؤمن الثنوية بوجود إلهين اثنين، واحد للخير وواحد للشر: يزدان وأهرمن.

كيف ظهر الشر وفقًا لهذا المعتقد؟ قصة عجيبة وذات مغزى:

تقول الأسطورة إن هذه الفكرة الرديئة، فكرة الشر، حدثت في النور حين "فكر يزدان في نفسه" وقال: لو كان لي منازع كيف يكون؟ "فاهتم لذلك، فحدثت في ذاته عفونة بسبب هذه الفكرة، فخلق منها الشيطان".

ولعل هذا أفضل تلخيص لزمننا الحالي: تفكير مفرط في الذات ومكانها من الآخرين. فكرة رديئة تحدث في النفس عفونة ينشأ منها الظلام.

الادعاء سهل، وهذا ما يجعلني أشكّك في الهياكل الخارجية، وما تشيعه من عناوين مثالية، كلماتٌ ترن، ولحنٌ في القول يطن، وألوانٌ من الهيبة تحن، تجبِرُ على الإخضاع طائعين، لننجرف في تصديقها راغبين، الادعاء سهل، وهذا ما يجعلني أتحذَّر، ورغم ذلك "أتقهقر"، في تيّارها بإعجابٍ أتمايل، يحدث هذا انسياقاً مع إدراكنا لجوانب النقص فينا، الدافعة إيانا نحو "اللجوء" إلى ما يمنحنا الشعور بالانتماء لما هو مثالٌ "للكمال" والجلال!

تَذكَّر أن عقلك المُوجِّه لا يُقهر إذا ما اعتصم بنفسه مُكتفيًا بذاته غير فاعلٍ شيئًا لا يُريد أن يفعله، حتى لو كان موقفه مُجرَّد عَناء؛ فما بالُك إذا كان الحكم الذي يُكوِّنه مؤيدًا بالعقل والروية؛ لذا فإن العقل الخالي من الانفعالات هو قلعة؛ ليس ثَمَّةَ ملاذٌ للناس أقوى منه، ومن يأوي إليه فهو في حصنٍ حصين؛ فما أَجهلَه من لا يرى هذه القلعة، وما أَتعسَه من لا يلوذ بهذا الحصن.

(٨-٤٥) خذني وارمِ بي في أيِّ مكانٍ شئت؛ فأينما كنت فسوف أحفظ الجانب الإلهي مني سعيدًا؛ أي قانعًا، ما دام وِجداني وفِعلي يتبعان فطرته الخاصة.
هل هذا التغيُّر في المكان سببٌ كافٍ لأن تشقي نفسٌ ويسوء مِزاجها فتكتئب أو تتوق أو تنكمش أو تخجل؟ وهل ستجد في المكان الجديد أيَّ سببٍ يدعو إلى ذلك؟
-ماركوس أوريليوس

كمال الخلق في هذا؛ أن تعيش كل يوم كما لو كان آخر أيامك، بغير سُعارٍ، وبغير بلادة، وبغير رياء.. تأمُلات، الكتاب السابع .

تأمَّل مليًّا ترابُط الأشياء جميعًا في العالم وقَرابَتَها. جميع الأشياء، بطريقةٍ ما، متواشجةٌ، ولديها من ثَمَّ مشاعر وُدٍّ بعضها تجاه بعض؛ فالشيء يتلو الشيء في نظامٍ مُنضبِط، من خلال توتُّر الحركة والروح الشاملة التي تُلهِمها ووَحدَة الوجود كله.
ماركوس أوريليوس

Yeap that's me🥲🥲

عن الشهرة: انظر إلى عقولهم، أولئك الذين يبتغون الشهرة، إلى طبيعة تفكيرهم، وأي صنفٍ من الأشياء يريدون وأي صنفٍ يتجنَّبون. وانظر كيف تُغشِّي الأحداث اللاحقة على السابقة، كما تتراكم أكوام الرمال فينهال لاحقها على سابقها ويُواريه.

الشهرة في الحياة و ما بعدها، هي وهمٌ و دُخان و عبث

أَفِق من نومك، وعُد إلى رُشدك، لِتُدرك أن كل الذي عكَّر صفوك كان أضغاث أحلام. والآن وقد استعدتَ وعيك مرةً ثانيةً انظر إلى هذه الأشياء مثلما كنت تنظر إلى تلك الأحلام.