«لأننا فشلنا في خلق إنسان يفكر، لم يتكون لدينا شعب، بل تشكل لدينا جمهور، جمهور مصفق، وجمهور لاعن، يصفق مرة، ويلعن مرة.. لكنه لا يفكر.»

‏
-إميل سيوران.

«ولستُ بمفْراحٍ إذا الدهرُ سًرّني
‏ولا جازع من صَرْفه المُتقلِّب.»

كَم قَد قُتِلتُ وَكَم قَد مُتُّ عِندَكُمُ
ثُمَّ اِنتَفَضتُ فَزالَ القَبرُ وَالكَفَنُ
قَد كانَ شاهَدَ دَفني قَبلَ قَولِهِمِ
جَماعَةٌ ثُمَّ ماتوا قَبلَ مَن دَفَنوا
ما كُلُّ ما يَتَمَنّى المَرءُ يُدرِكُهُ
تَجري الرِياحُ بِما لا تَشتَهي السُفُنُ

How deep is the brain? The shallow brain hypothesis
Article, Comments

Nature

How deep is the brain? The shallow brain hypothesis

Nature Reviews Neuroscience - Architectures in neural networks commonly assume that inference is hierarchical. In this Perspective, Suzuki et al. present the shallow brain hypothesis, a neural...

إذا ما سِرتُ في آثارِ قَومٍ
تَخاذَلَتْ الجَماجِمُ و الرِقابُ

"فلا تغرّنك الأقوالُ إن عظِمت
حتى تلبس من أفعالها حُلَلُ."

Diógenes By Angelo Inganni, 1854

𝐌𝐈𝐑𝐀𝐆𝐄 .

لَمْ يَتْرُكِ الدَّهْرُ مِنْ قَلْبِي وَلَا كَبِدِي  شَيْئًا تُتَيِّمُهُ عَيْنٌ وَلَا جِيدُ يَا سَاقِيَيَّ أَخَمْرٌ فِي كُؤُوسِكُمَا أَمْ فِي كُؤُوسِكُمَا هَمٌّ وَتَسْهِيدُ المتنبي.

_معجز أحمد ابو علاء المعري

لَمْ يَتْرُكِ الدَّهْرُ مِنْ قَلْبِي وَلَا كَبِدِي
 شَيْئًا تُتَيِّمُهُ عَيْنٌ وَلَا جِيدُ

يَا سَاقِيَيَّ أَخَمْرٌ فِي كُؤُوسِكُمَا
أَمْ فِي كُؤُوسِكُمَا هَمٌّ وَتَسْهِيدُ

المتنبي.

إلى فَتًى يُصْدِرُ الرّمَاحَ وَقَدْ
أنْهَلَهَا في القُلُوبِ مُورِدُهَا
لَهُ أيَادٍ إليّ سَابِقَةٌ
أعُدّ مِنْهَا وَلا أُعَدّدُهَا

يَا عَاذِلَ العَاشِقِينَ دَعْ فِئَةً
أضَلّهَا الله كَيفَ تُرْشِدُهَا
لَيْسَ يُحِيكُ المَلامُ في هِمَمٍ
أقْرَبُهَا مِنْكَ عَنْكَ أبْعَدُهَا

مرض المتعلّمين disease of the learned هو مصطلح إشتهر بالقرن الـ 18 بإنكلترا وأوروبا عمومًا. الفكرة جانت أنّ الأكاديميين والأشخاص اللي يقضون وقت طويل بالتفكير والقراءة رح يعانون من هالمرض اللي أعراضه جانت تختلف من مصدر طبي للآخر، لكن عمومًا تشمل الاكتئاب، مشاكل الظهر، العيون، والمعدة. ديفيد هيوم اشتهر بأنه جان يعاني منه من عمر الـ 19 وجان يعالجه بالنزهة ولعب الطاولي.

Disease of the learned مرض المتعلّمين

بغض النظر عن إستنتاجِ تولستوي الأخير. أنا أعتقدُ أنّ السؤال حول معنى الحياة هو سؤالٌ عقيمٌ بحدّ ذاته: ربما بدلًا من تضييع الوقت بمحاولة الإجابة عن هذا السؤال*، يمكننا أنْ نستغل منطق تولستوي ونسأل عن طبيعة الأشخاص الذين يطرحون مثل هكذا سؤال: فالأشخاص الذين يسألون عن "معنى" الحياة الإنسانية بشكل عام، هم أشخاص أُشبِعَت كل رغباتهم "الضرورية" وبالنتيجة لم يتبقَ لهم سوى غير الضروري فقط. بهذا المنطق، فالسؤال حول معنى الحياة هو في حقيقته سؤال شخصيٌ حول فائدة حياتهم هُم، وليس عن معنى الحياة الإنسانية كلِّها. باختصار: هو مشكلةٌ شخصية أُلبِسَت لباس معضلةٍ فلسفية.
إنّ مثل هكذا أسئلة هي مجرد طريقة بلاغية معقدة للتعبير عن مشكلة شخصية واحدة وبسيطة: "ماذا يجب أنْ أفعل الآن؟". مثل هكذا أشخاص يكونون بلا حاجات ملِحّة على المدى القريب، وبالنتيجة، ليس عندهم أيّ شيءٍ ضروري ليفعلوه، الأمر الذي يخلقُ لهم وقتَ فراغٍ كبيرًا لا يمكن ملؤه بأنشطةٍ بسيطة. وقتُ الفراغ هو الذي يتسائلون عن "معناه"، وليس الحياة الإنسانية. باختصار: يأسُهم يأتي من حيرتهم، وحيرتُهم تأتي من أنّ كل خيّاراتِهم "غير ضرورية" وبالنتيجة فهي غير ملحّة بما يكفي أو جذّابةٍ بما يكفي ليختاروها.
إنّ السؤال حول معنى الحياة، غالبًا ما يكون ناتجًا من حيرةِ مرءٍ لا يعرف أين وكيف يقضي وقت فراغه بعد الظهر.

*هو بالفعل مضيعةٌ للوقت من ناحية عملية، لأن عددًا لا يُحصى من الفلاسفة والمفكرين والمدارس الفكرية كلها حاولت الإجابة عنه بلا جدوى. وكما يقول تولستوي:
"If you want to be happy, be."

البوست يخلينا ننشر ستوري للقناة
ستوري واحد باليوم 😆

نجرب الboost