حُزنيَ العنيدُ لا يَنام.

انظر في الوجود كله؛ الذي أنت أصغر أجزائه، وانظر في الزمان كله، الذي قُسِمَت لك منه لحظةٌ وجيزةٌ وهاربة، وانظر في القدَر وما هو معقودٌ بالقدر، وكم أنت جزءٌ ضئيلٌ منه.

في الصباح، عندما تجد نفسك غير راغبٍ في القيام، قل لنفسك: «إنني أصحو من نومي لكي أؤدِّي عملي كإنسان، أما زلتُ كارهًا أن أذهب لكي أؤدِّي ما خُلِقتُ من أجله وما وُجِدتُ في العالم لكي أُؤدِّيه؟ أم تُراني خُلِقتُ لكي أَلُفَّ نفسي بالأَغطية وأبقى دافئًا؟

– «ولكن هذا أهنأ وألذ.»

– أَتُراكَ إذن خُلِقتَ لكي تنعم باللذة من دون أي شيءٍ من العمل والكد؟ ألا تَنظُر إلى الأشياء من حولك؛ النَّبتِ، والطيرِ، والنملِ، والعناكبِ، والنحل؛ كيف تسعى سويًّا، كلٌّ في عمله الخاص؛ لكي تحفظ نظام العالم، بينما تُعرِض أنت عن عملك ككائنٍ إنساني، ولا تخِفُّ إلى أداء ما تقتضيه طبيعتك ذاتها؟
– «ولكن المرء بحاجةٍ إلى الراحة أيضًا.»

– حقًّا إنه لَبِحاجةٍ إلى الراحة، غير أن الطبيعة وَضعَت حدودًا للراحة، مثلما وَضعَت حدودًا للطعام والشراب، بينما أنت تتجاوز هذه الحدود، تتجاوز حاجتَك. أمَّا في الأعمال المنوطة بك فأنت تُقصِّر عن الحد وتقف دون الحد الأدنى من قدراتك. إنك إذن كارهٌ لنفسك؛ فلو كنتَ تُحبها لأَحببتَ طبيعتَك وإملاءاتِها.

– «ولكن أولئك المُحبِّين لصنائعهم يُرهقون أنفسهم في أدائها فلا يغتسلون ولا يطعمون.»

– ولكن اعتبارك لطبيعتِك أدنى من اعتبار الحدَّاد لحِرفة الحِدادة، والراقص لحِرفة الرقص، ومُحبِّ المال لماله، ومُحبِّ الظهور لمجده الضئيل. على أن هؤلاء حين يأخذهم الحماس يتجافَون عن الطعام والنوم حتى يُتقِنوا الأشياء التي يَصبُون إليها. أترى أنت أن العمل لصالح الجماعة هو أقلُّ أهميةً من هذا وأقلُّ استحقاقًا للجهد؟!

ماركوس أوريليوس

الخيبات قد تكون دافعاً قوياً لإيقاظ العقل "الراقد" تحت غياهب الغفلة والاستغفال، فينهض بجديّة باحثاً في العمق عن مكامن الخلل ومواقع الضعف والفشل، فيكشف له البحث الجاد ما لم يرغب الغافل "السعيد" بغفلته من اكتشافه، الخيبات منبّه قوي لكنها ليست ردة الفعل الوحيدة على الاستيقاظ الداخلي إنما البحث، البحث وما يليه من صعقات الوعي!

عندما تتربى على فكرة أن فلان من الناس ذو شأنٍ عظيم، عظيمٍ جداً بحيث أن عقل الإنسان أقل من أن يدرك عظمته، أدنى من أن يفهم كنه سعته وبليغ مداركه،
ما الذي يمكنك أن تفعله حينها وأنت غير قادرٍ على الاعتراض !!!
فأدواتك المعرفية لم تنمو بعد، وعيك لم يستيقظ بعد، بهذا يتم لجم عقلك عن أي تساؤل شكٍ قد توجهه في حقه، عن أي محاولة نقدٍ قد تبادر في طرحه، يكبر عقلك في سياقٍ محدّد ذو صرامةٍ متينة ليتشكّل بشكلٍ معين، بلونٍ موحّد، كي لا ترى إلا ما اعتدت على رؤيته، فلا تستطيع الاعتراض لأنه ما من شيءٍ يستحق الاعتراض، ما من شيءٍ على الإطلاق، حتى لو تنافى مع مبادئ الأخلاق التي اتفق عليها الأنام.

نحنُ نحيا في عالمٍ يسوده ظلم أينما تذهب.

(٤-٢٣) أيها العالم، كل شيء يلائمني إذا لاءَمك، وكل ما هو في أوانه بالنسبة إليك فهو كذلك عندي، لا متقدم لديَّ ولا متأخر. أيتها الطبيعة، كل ما تَجلبه مواسمُكِ فهو ثمرةٌ لي: كل شيءٍ منكِ يأتي وفيكِ يعيش وإليكِ يعود. يقول الشاعر: «عزيزتي مدينة كيكروبس Cecrops»،ألا تقول أنت: «عزيزتي مدينة زيوس»؟

الحبيب ماركوس

الجسد، النفس، العقل.
إلى الجسد تنتمي إدراكات الحِس،
وإلى النفس تنتمي النوازع،
وإلى العقل تنتمي الأحكام.
أمَّا استقبال انطباعات الحِس فتُشارك فيه الأنعام. وأمَّا الاستجابة لخيوط دُمى الرغبة فتُشارك فيه الوحوش والمأبونون ومن على شاكلةِ فالاريس أو نيرون.
وأمَّا امتلاك العقل كمرشدٍ إلى ما يبدو فعلًا مناسبًا فيُشارِكُ فيه أولئك الذين لا يؤمنون بالآلهة، والذين يخونون أوطانهم، والذين يقترفون الإِثمَ من وراء الأبواب المُغلَقة.
فإذا كان كل شيءٍ آخرَ مشتركًا مع كل ما ذكرت، يبقى هناك ذلك الذي يُميِّز الإنسان الصالح؛ أن يرضى ويَقنَع بما يجري عليه به القضاء وتنسجه خيوط قدَره، وألَّا يُدنِّس أُلوهته التي تقبَع داخل صدره أو يُعكِّر صَفوَها بخليطٍ من الانطباعات المُشوشة، بل يحفظها في سكينةٍ واتصالٍ وثيقٍ بالله، لا يقول غَيرَ الحق ولا يفعل غير العدل.
وإذا أنكر كلُّ الناس أنه يعيش حياةً بسيطةً ومتواضعةً وراضيةً فإنه لا يغضب على أيٍّ منهم، ولا يتنكَّبُ الطريق التي تُؤدِّي إلى الغاية النهائية للحياة؛ إلى هذه الغاية ينبغي أن يأتي نقيًّا، مُطمئنًّا، مُتأهبًا للرحيل، مُصطلِحًا تمامًا مع قدَره دون أي إكراه .
ماركوس أوريليوس

أعلمي ذلك يا صغيرتي ،
مدام لهُ بداية ف لهُ نهاية ،
نحن ك الارض لنا اربع فصول ، تدور دائما ، لا شيء يستمر للأبد ، لكن تدور هذا الفصول بسرعات متفرقة بين شخص و شخص ، كُلٌ منا طريقته بالحياة و رقصه بهذا الكون يحين وقته بدون تأخير

تَمسَّكْ بهذه الأشياء المعدودة وأَعرِض عما سواها؛ اذكر أن كلًّا منا لا يعيش إلا اللحظة الحاضرة، وما أَضأَلَها في الزمن، وأن كل ما سواها من العمر هو إما ماضٍ غير عائدٍ وإما مستقبلٌ غير معلوم؛ فما أَقصرَ مُدةَ المرء إذن في هذه الحياة، وما أَصغَر البُقعةَ التي يقطنها على الأرض! وقصيرٌ أيضًا مجدُه بعد وفاتِه مهما امتد،١٤ فهو قائمٌ على تعاقُبِ قليلٍ من البشر سرعان ما يموتون ولا يعودون يعرفون أنفسهم ناهيك بمن مات منذ زمنٍ بعيد!

ماركوس أوريليوس

فِي النهَاية كُلنَا حِكاية.