قالَ: اختلطت ثقتي بهِ بثقتهِ بي، فاستفدنا طمأنينةً وسكونًا لا يرثان على الدَّهر، ولا يُحوَّلان بالقهر، ومع ذلك فبيننا بالطَّالع، ومواقع الكواكب: مشاكلة عجيبة، ومظاهرة غريبة، حتّى أنّنا نلتقي كثيرًا في الإرادات والاختيارات والشّهوات والطّلبات، وربَّما تزاورنا فيحدّثني بأشياء حرت له بعد افتراقنا من قبل، فأجدّها شبيهة بأمور حدثت لي في ذلك الأوان، حتّى كأنّها قسائم بيني وبينه، أو كأنّي هو فيها، أو هو أنا. وربَّما حدثته برؤيا؛ فيحدّثني بأختها، فنراها في ذلك الوقت أو قبله بقليل، أو بعده بقليل. ورأيته قد ملكه التعجب من هذا وشبهه؛ فحدّثته بما نتقاسمه من قوى الفلك، وأنّ سهامنا واحدة، وأنصباءنا منها متساوية، أو قريبة، فعجب وازداد بصيرةً في إخلاص الصَّداقة، وتوكيد العَلاقة. فقلتُ: كيف يصح هذا؟ وأنتَ مطالبك في الفلسفة، وصورك مأخوذة من الحكمة، وجعبتك مجموعة من الحقائق، وخوضك في الغوامض والدقائق، وذاك رجل في عداد القضاة، وحلة الحكام! فقالَ: هذا هو الذي انفردنا عنه بعد أنْ ازدوجنا عليه، والأصل أبدًا مخالف للفرع، لا خلاف الضد للضد، ولكن خلاف الشكل للشكل.

– أبو حيَّان التوحيدي| الصداقة والصديق

إِذا تَقومُ يَضوعُ المِسكُ أَصوِرَةً
وَالزَنبَقُ الوَردُ مِن أَردانِها شَمِلُ

يُضاحِكُ الشَمسَ مِنها كَوكَبٌ شَرِقٌ
مُؤَزَّرٌ بِعَميمِ النَبتِ مُكتَهِلُ

يَوماً بِأَطيَبَ مِنها نَشرَ رائِحَةٍ
وَلا بِأَحسَنَ مِنها إِذ دَنا الأُصُلُ

-مُعَلَّقَة الأَعشَى.

Franz Defregger
1886

Herbert Gustave Schmalz
"Imogen"
1888

„ A Hermit at Prayer”, c. 1646 - c. 1675. By Gerrit Dou📜🕯️🪐

Dutch painter, 1613-1675

أُقَلِّبُ طَرفي في السَماءِ لَعَلَّهُ
يُوافِقُ طَرفي طَرفَها حينَ تَنظُرُ

Otto Marcus - "Der Vampyr", 1894.

«فيَا لَيْتَ أَنَّ الدَّهْرَ يُدني أَحبَّتي
‏إليَّ كما يدني إليَّ مصائبيِ.»

‏-عنترة بن شداد.

وَفيتُ وفي بعضِ الوفاءِ مذلةُ
لِفاتنةِ في الحي شيمتها الغدرُ

تسائلني "من أنت" وهي عليمةٌ
وهل بِفتىً مثلي عن حالهِ نُكرُ

فقلتُ كما شاءت. وشاء لها الهوى
قتيلكِ . قالت أيهم . فهم كثرُ

•

•
- ابو فراس الحمداني

لا يُدرِكُ المَجدَ إلا سَيّدٌ فَطِنٌ

لِمَا يَشُقُّ عَلى السّاداتِ فَعّالُ

-المتنبي

فيديو قصير بعنوان:
I don't think we were made for this
لا اعتقد إننا خُلقنا لنفعل هذا

"واقرَأِ الأَمسَ إِن كُنتَ تَخشَى غدًا
كلُّ آتٍ سيأتيك: ماضٍ جرى"

قيل إنه سُمي (المتنبي) لأنه تنبأ شعرًا، أي حاز النبوة في الشعر لما كان له من سطوة على الكلام وبلاغة في الشعر وحذاقة في النظم، وقد أكدت هذا بعض أبياته التي باتت حِكَمًا وأمثالًا تلهج بها ألسن الناس اليوم.

وأظن أن من قصائده التي ليست مشهورة عند العامة هي قصيدته في رثاء أم سيف الدولة:

نُعِدُّ المَشرَفِيَّةَ وَالعَوالي
وَتَقتُلُنا المَنونُ بِلا قِتالِ

وَنَرتَبِطُ السَوابِقَ مُقرَباتٍ
وَما يُنجينَ مِن خَبَبِ اللَيالي

وَمَن لَم يَعشَقِ الدُنيا قَديماً
وَلَكِن لا سَبيلَ إِلى الوِصالِ

نَصيبُكَ في حَياتِكَ مِن حَبيبٍ
نَصيبُكَ في مَنامِكَ مِن خَيالِ

[...]

وَلَو كانَ النِساءُ كَمَن فَقَدنا
لَفُضِّلَتِ النِساءُ عَلى الرِجالِ

وَما التَأنيثُ لِاِسمِ الشَمسِ عَيبٌ
وَلا التَذكيرُ فَخرٌ لِلهِلالِ

وَأَفجَعُ مَن فَقَدنا مَن وَجَدنا
قُبَيلَ الفَقدِ مَفقودَ المِثالِ

يُدَفِّنُ بَعضُنا بَعضاً وَتَمشي
أَواخِرُنا عَلى هامِ الأَوالي

أَسَيفَ الدَولَةِ اِستَنجِد بِصَبرٍ
وَكَيفَ بِمِثلِ صَبرِكَ لِلجِبالِ

فَأَنتَ تُعَلِّمُ الناسَ التَعَزّي
وَخَوضَ المَوتِ في الحَربِ السِجالِ

وَحالاتُ الزَمانِ عَلَيكَ شَتّى
وَحالُكَ واحِدٌ في كُلِّ حالِ

فَلا غيضَت بِحارُكَ يا جَموماً
عَلى عَلَلِ الغَرائِبِ وَالدِخالِ

رَأَيتُكَ في الَّذينَ أَرى مُلوكاً
كَأَنَّكَ مُستَقيمٌ في مُحالِ

فَإِن تَفُقِ الأَنامَ وَأَنتَ مِنهُم
فَإِنَّ المِسكَ بَعضُ دَمِ الغَزالِ

وقيل أن أبو العلاء هو فيلسوف الشعراء وحكيمهم، وأنه أول من تفلسف في الشعر، أو ابتغى الفلسفة في شعره. وهو أيضًا له من الأبيات ما بات حكمة ومثلًا يدور على ألسن الناس، ومن جميل شعره:

لا تَنْسَ لي نَفَحاتي وانْسَ لي زَلَلي
ولا يَضُرُّكَ خَلْقي واتّبِعْ خُلُقي

فرُبّما ضَرّ خِلٌّ نافِعٌ أبداً
كالرّيقِ يحْدُثُ منه عارِضُ الشَّرَقِ

وعَطْفَةٍ من صَديقٍ لا يَدومُ بها
كعَطْفَةِ اللّيلِ بينَ الصّبْحِ والفَلَقِ

فإنْ تَوافَقَ في معْنىً بَنو زَمَنٍ
فإنّ جُلّ المَعاني غيرُ مُتّفِقِ

قد يَبْعُدُ الشيءُ من شيءٍ يُشابِههُ
إنّ السماءَ نَظِيرُ الماءِ في الزَّرَقِ

إِذا بانَ مَن تَهوى وَشَطَّ بِهِ النَوى
فَفُرقَةُ مَن تَهوى أَحَرُّ مِنَ الجَمرِ