لقد مهر افلاطون في الفن الذي يتيح له أن يطلى آراءه المنافية للحرية على نحو يخدع العصور التالية،
التي أعجبت «بالجمهورية» دون أن تتبين قط ما تنطوى عليه مقترحاتها . لقد كان
موقف الناس دائما على صواب في ثنائهم على أفلاطون، ولو أنهم لم يكونوا ابداً
على صواب في فهمه؛ وذلك هـو القضاء المحتوم الذي ينتظـر عـظـمـاء الرجال
جميعا. أما غايتي فهي على نقيض ذلك، لأني راغب في فهمه، على أن أعامله
بقدر من التبجيل لا يزيد على ما أخص به مفكرًا إنجليزياً أو أميركيًا معاصراً،
أخذ نفسه بالدفاع عن الحكم الاستبدادي.

وكانت العوامل الفلسفية الخالصة التي أثرت في أفلاطون هي الأخرى تميل
به نـحـو الـتـحـزب في الـرأى لإسـبـرطـة؛ وهـذه الـعـوامـل ـ بـصـفـة عـامـة ـ هي

فيثاغورس، وبارمنيدس، وهرقليطس، وسقراط.

فمن فيثاغورس استمد أفلاطون العناصر الأورفية في فلسفته (سواء كان ذلك
عن طـريق سـقـراط أو لم يكن): وأعنى بذلك الاتجاه الديني، والإيمان بالخلود،
والقول بحياة آخرى،وكل ما ينطوى عليه تشبيهه الذي صور
فيه أهل هذا العالم بقـوم يعيشون في كهف لا يشهدون الحقيقة. وكذلك اعنى
احترامه للرياضة وخلطه بين العقل والنظر الصوفى خلطاً لا يكاد يفرق فيه
أحدهما عن الآخر.

واستمد من بارمنيدس الإيمان بأن العالم الواقع ابدى لا يقع في الزمن، وبأن
التغير لا بد ـ على أسس منطقية ـ أن يكون وهماً.

ومن هرقليطس استقى المذهب السلبي الـذي يقـرر أن العالـم المحـسـوس لا
دوام فيه لشيء ما، فإذا جمعت هذا المذهب إلى مذهب بارمنيدس انتهيت الى نتيجة بأن المعرفة لا تُستمد من الحواس، وإنما يكونها العقل وحده؛ وهذا الرأى بدوره لائم النزعة الفيثاغورية كل الملاءمة.

والأرجح أن يكون قد أخذ عن سقراط اهتمامه بالمسائل الخلقية، وميله إلى البحث عن تعليلات للعالم تكون أقرب إلى التعليلات الغائية منها إلى التعليلات الميكانيكية؛ فلقد شغلت راسه فكرة «الخير» أكثر مما شغلت رؤوس الفلاسفة السابقين لسقراط، ومن العسير علينا الا نعزو هذا الجانب فيه إلى تأثير سقراط.

|برتراند راسل | تأريخ الفلسفة الغربية

«توقَّفنا بين خرائب القصر القديم قرب عمود مربَّع من الجص المصقول على قمته العلامة المقدَّسة منقوشة، الفأس ذات الحدَّين. ضمَّ الأب كفَّيه وحنى ركبتَيه لحظة، ثم حرَّك شفتَيه وكأنه يصلي. استغربت وسألته: ماذا، أتصلِّي؟! فقال: طبعًا يا صديقي الشاب. كل شعب وكل عصر يمنحه الله قِناعه الخاص به، ولكن وراء الأقنعة كلها في كل عصر وفي كل عرق يبقى الله هو ذاته، الله الدائم الذي لا يتغيَّر. إن لدينا الصليب شارة مقدَّسة لنا، وأجدادك الأقدمون في كريت كانت لهم الفأس ذات الحدَّين، لكنني أُنحِّي جانبًا هذه الرموز الفانية، وأتحسَّس الله وراء الصليب، ووراء الفأس ذات الحدَّين. أتحسَّسه وأنحني له احترامًا.»

كازانتزاكي

كتاب اليوم ♡

اسمعي مخاوفك وحسي بيها واحكي معاها بس بعدها ارمي نفسك في الحياة! خليكي انتي المسؤولة عن القرار الأخير مش خوفك هو الي يقرر، خليكي "فاعل" مش "مفعول به"، اعملي اللي انتي قررتي انك تعمليه وتوكلي على الله! لأنك يوم ما تخلي خوفك هو اللي يقرر بدالك، هتقفي.
- سندريلا سيكريت

سندريلا سكريت(1).pdf

5.2 MB

Scheler's phenomenological philosophy tells us that love is an irreducible phenomenon that cannot be identified with striving, desiring, longing. Love is primarily a spiritual act that is a movement. „Love is that movement wherein every concrete individual object that possesses value achieves the highest value compatible with its nature and ideal vocation; or wherein it attains the ideal state of value intrinsic to its nature”

(Sympathy, p. 161)

"هناك شيء يوحد السحر والعلوم التطبيقية (التكنولوجيا) ويفصل بينهما عن" حكمة "العصور السابقة. بالنسبة للحكماء القدامى، كانت المشكلة الأساسية للحياة البشرية هي كيفية مواءمة الروح مع الواقع الموضوعي، وكان الحل هو الحكمة، والانضباط الذاتي، والفضيلة. بالنسبة للحديث، فإن المشكلة الأساسية هي كيفية مواءمة الواقع مع رغبات الإنسان، والحل هو تقنية ".

-سي. لويس

"Today every passion that is not for money, honor, or pleasure is called unreasonable and fanatical."

~Louis de Bonald

𝐌𝐈𝐑𝐀𝐆𝐄 .

"For in much wisdom is much grief, and he who increases knowledge increases sorrow" [1:18 ecclesiastes] "في الحكمة يكمن الحزن، وكلما إزداد المرء معرفةً، إزداد حسرة" [سِفر الجامعة ١:١٨]

على النقيض من النظرية التي تقول أنّنا كلما كنّا أقلَ عِلمًا كلما كنّا أقل فهمًا لمعنى الحياة ونرى في المعاناة والموت نكتةً شرّيرة، فإنّ هؤلاء الرجالُ البسطاء من أبناء الشعب يعيشون ويُعانون ويقتربون من الموت في ثقةٍ صامتة وبسعادةٍ في أغلب الأحيان.

- ليو تولستوي

"For in much wisdom is much grief, and he who increases knowledge increases sorrow"
[1:18 ecclesiastes]

"في الحكمة يكمن الحزن، وكلما إزداد المرء معرفةً، إزداد حسرة"
[سِفر الجامعة ١:١٨]

أعتقدُ أنّ التطور الطبيعي للإنترنت والتواصل الإجتماعي أوصلَنا للمرحلة التي صارت بها مشاعرنا وتجاربنا الشخصية "محتوى ترفيهيًا."

مسلسلات الدراما الجديدة لا تُعرض على التلفاز، أو على نتفلكس حتى، بل على تويتر وإنستاغرام وفيسبوك.
الناس أنفسهم، أحيانًا فقط عبر التعبير عن مشاعرهم، صاروا يصنعون المحتوى الترفيهي (دراميًا كان أو تراجيديًا أو كوميديًا) ويستهلكونه.
The whole world is a sitcom now

الديانة الجديدة

إيمان الناس بقدرة التكنولوجيا على إيجاد الحلول لكل مشاكلنا، هو المرادف الحديث لإيمان أجدادنا بالمعجزات والأولياء والقديسين. قصص المخلِّص الموعود والحياة بعد الموت إستُبدِلت بقصص الخيال العلمي واستعمار المريخ وتجميد البشر وإعادة إحياءهم بالمستقبل. مثلًا؛ حتى عام 2014، تم تجميد جثث 146 شخص في الولايات المتحدة بعد وفاتهم والإحتفاظ بها بمخازن خاصة أملًا في أنّ العلم سيكون قادرًا على إعادة إحياءهم في المستقبل. قارن هذا بالمصريين القدماء وهم يضعون عبيدهم ومجوهراتهم وممتلكاتهم معهم في قبورهم.

هذا النوع من التفكير هو أمل زائف بمستقبل أفضل بدون بذل جهد لتحقيقه، وهو إستجابة لرغبة الإنسان النفسية حتى يؤمن بعالم آخر مثالي مختلف عن عالمنا، وبمستقبل مثالي غير قابل للتحقيق.

No beast is too large for you to slay. No challenge too hard. No mountain insurmountable. Take the heads of giants. Fight until your last breath.

Gaze to the heavens and climb the stairway to greatness. You can do all things.

“The past is always a rebuke to the present. It is a better rebuke than any dream of the future, because you can see what some of the costs were, what frail virtues were achieved in the past by frail men.”

~Robert Penn Warren

𝐌𝐈𝐑𝐀𝐆𝐄 .

"If you treat an individual as he is, he will remain how he is. But if you treat him as if he were what he ought to be and could be, he will become what he ought to be and could be." — Johann Wolfgang von Goethe

الأشخاص الناجحين والعظماء بالمعنى المتعارف هم أشخاص غير راضين عن أنفسهم وما يعرفون السعادة. لأن اذا انت سعيد وراضي عن ذاتك، فهذا معناه أنّ الوضع مثالي أو على الأقل جيد. إذن ليش تتعب روحك بتغيير الوضع ومحاولة صنع أشياء عظيمة أو ذات تأثير على العالم والمجتمع؟
لهذا فإنّ الشعور بالنقص وكراهية الذات (أو على الأقل انعدام الرضا عن الذات) والشعور بالرفض هي الوقود اللازم لمثل هكذا أشخاص.


أما الغالبية منا، باقي البشر، فنحاول نتخلص من كل هذا بأفكار مثل "حب الذات" المنتشرة هالأيام. اللي هي فكرة نرجسية وحل مؤقت لتقليل الشعور بالنقص. بالنهاية، الذات غير كافية لتبرير و"حب" نفسها، لهذا غالبًا بعد الفشل—الحتمي—بحب الذات، الشخص رح يسعى للحب الرومانسي حتى يثبت لنفسه (قبل الكل) أنّ وجوده مرغوب بيه من خلال أنّ على الأقل أكو شخص آخر يحبه بالضبط كما هو بكل عيوبه وبدون تغيير.