أحب أن أفهم الفلسفة على أنها وسط بين اللاهوت والعلم، فهي تشبه اللاهوت في كونها مؤلفة من تأملات في موضوعات لم نبلغ فيها بعد علم اليقين، لكنها كذلك تشبه العلم في أنها تخاطب العقل البشري أكثر مما تستند إلى الإرغام، سواء كان ذلك الإرغام صادرًا عن قوة التقاليد أو قوة الوحي، والعلم هو الذي يختص بالعلم اليقين أما اللاهوت فاعتماده على صلابة الإيمان، ومجاله هو الجوانب التي تجاوز حدود المعرفة اليقينية؛ على انك واجد بين اللاهوت والعلم "منطقة حرة" حلالاً للطرفين جميعًا، فهي معرضة لهجمات الفريقين معًا، وهذه المنطقة الحرة هي الفلسفة

:برتراند راسل/تأريخ الفلسفة الغربية

_الفلسفة_اÙ„غربية_القديمة_اÙ„Ù1.pdf

10.8 MB

دائمًا ما يكون لدى الأشخاص الصغار في العمر منظور مختلف عن كبار السن، وهذا يعني أن التعامل المنتظم مع أي شخص من جيل مختلف يزيد من تنوع الآراء التي من المحتمل أن تصادفها، في حين قد تتغير الموسيقى التي تستمع إليها، أو تقرأ أنواع مختلفة من الكتب أو حتى تتعلم الضحك على أشياء مختلفة عما اعتدت عليه. وإذا كنت تؤيد عادةً وجهة نظر أخرى، فلذلك أنت تنشط مناطق مهمة للغاية من دماغك، وتعد المقولة التالية صحيحة تمامًا حرفيًا وهي: «أحيانا تحتاج للحديث مع طفل يبلغ من العمر ثلاث سنوات حتى تستطيع أن تفهم الحياة مرة ثانية»، ونستخلص من ذلك أنه لو كان أصدقائك جميعهم كبار في السن فسوف تحضر العديد من الجنازات بدلًا من حفلات الزفاف، ولأن مشاهدة وفاة الأشخاص من حولك أكثر شيء يبعث في نفسك الشعور بالوحدة لذلك فإن وجود أصدقاء صغار السن في حياتك يفتح لك وعاء صحي من الحياة المستمرة في شكل زينة متلألئة تشع من حفلات الزفاف وصخب حفلات استقبال مولود جديد في حالة نسيانك لتلك اللحظات. ومن الناحية الإحصائية فإنك تكون قد حصلت على ضمان بصداقتك لصغار العمر بأنك ستعيش طويلًا.

قواعد الدماغ لشيخوخة جيدة
جون مدينه

𝐌𝐈𝐑𝐀𝐆𝐄 .

To my fav person ✨🤍.

Love u

To my fav person ✨🤍.

لقد مهر افلاطون في الفن الذي يتيح له أن يطلى آراءه المنافية للحرية على نحو يخدع العصور التالية،
التي أعجبت «بالجمهورية» دون أن تتبين قط ما تنطوى عليه مقترحاتها . لقد كان
موقف الناس دائما على صواب في ثنائهم على أفلاطون، ولو أنهم لم يكونوا ابداً
على صواب في فهمه؛ وذلك هـو القضاء المحتوم الذي ينتظـر عـظـمـاء الرجال
جميعا. أما غايتي فهي على نقيض ذلك، لأني راغب في فهمه، على أن أعامله
بقدر من التبجيل لا يزيد على ما أخص به مفكرًا إنجليزياً أو أميركيًا معاصراً،
أخذ نفسه بالدفاع عن الحكم الاستبدادي.

وكانت العوامل الفلسفية الخالصة التي أثرت في أفلاطون هي الأخرى تميل
به نـحـو الـتـحـزب في الـرأى لإسـبـرطـة؛ وهـذه الـعـوامـل ـ بـصـفـة عـامـة ـ هي

فيثاغورس، وبارمنيدس، وهرقليطس، وسقراط.

فمن فيثاغورس استمد أفلاطون العناصر الأورفية في فلسفته (سواء كان ذلك
عن طـريق سـقـراط أو لم يكن): وأعنى بذلك الاتجاه الديني، والإيمان بالخلود،
والقول بحياة آخرى،وكل ما ينطوى عليه تشبيهه الذي صور
فيه أهل هذا العالم بقـوم يعيشون في كهف لا يشهدون الحقيقة. وكذلك اعنى
احترامه للرياضة وخلطه بين العقل والنظر الصوفى خلطاً لا يكاد يفرق فيه
أحدهما عن الآخر.

واستمد من بارمنيدس الإيمان بأن العالم الواقع ابدى لا يقع في الزمن، وبأن
التغير لا بد ـ على أسس منطقية ـ أن يكون وهماً.

ومن هرقليطس استقى المذهب السلبي الـذي يقـرر أن العالـم المحـسـوس لا
دوام فيه لشيء ما، فإذا جمعت هذا المذهب إلى مذهب بارمنيدس انتهيت الى نتيجة بأن المعرفة لا تُستمد من الحواس، وإنما يكونها العقل وحده؛ وهذا الرأى بدوره لائم النزعة الفيثاغورية كل الملاءمة.

والأرجح أن يكون قد أخذ عن سقراط اهتمامه بالمسائل الخلقية، وميله إلى البحث عن تعليلات للعالم تكون أقرب إلى التعليلات الغائية منها إلى التعليلات الميكانيكية؛ فلقد شغلت راسه فكرة «الخير» أكثر مما شغلت رؤوس الفلاسفة السابقين لسقراط، ومن العسير علينا الا نعزو هذا الجانب فيه إلى تأثير سقراط.

|برتراند راسل | تأريخ الفلسفة الغربية

«توقَّفنا بين خرائب القصر القديم قرب عمود مربَّع من الجص المصقول على قمته العلامة المقدَّسة منقوشة، الفأس ذات الحدَّين. ضمَّ الأب كفَّيه وحنى ركبتَيه لحظة، ثم حرَّك شفتَيه وكأنه يصلي. استغربت وسألته: ماذا، أتصلِّي؟! فقال: طبعًا يا صديقي الشاب. كل شعب وكل عصر يمنحه الله قِناعه الخاص به، ولكن وراء الأقنعة كلها في كل عصر وفي كل عرق يبقى الله هو ذاته، الله الدائم الذي لا يتغيَّر. إن لدينا الصليب شارة مقدَّسة لنا، وأجدادك الأقدمون في كريت كانت لهم الفأس ذات الحدَّين، لكنني أُنحِّي جانبًا هذه الرموز الفانية، وأتحسَّس الله وراء الصليب، ووراء الفأس ذات الحدَّين. أتحسَّسه وأنحني له احترامًا.»

كازانتزاكي

كتاب اليوم ♡

اسمعي مخاوفك وحسي بيها واحكي معاها بس بعدها ارمي نفسك في الحياة! خليكي انتي المسؤولة عن القرار الأخير مش خوفك هو الي يقرر، خليكي "فاعل" مش "مفعول به"، اعملي اللي انتي قررتي انك تعمليه وتوكلي على الله! لأنك يوم ما تخلي خوفك هو اللي يقرر بدالك، هتقفي.
- سندريلا سيكريت

سندريلا سكريت(1).pdf

5.2 MB

Scheler's phenomenological philosophy tells us that love is an irreducible phenomenon that cannot be identified with striving, desiring, longing. Love is primarily a spiritual act that is a movement. „Love is that movement wherein every concrete individual object that possesses value achieves the highest value compatible with its nature and ideal vocation; or wherein it attains the ideal state of value intrinsic to its nature”

(Sympathy, p. 161)

"هناك شيء يوحد السحر والعلوم التطبيقية (التكنولوجيا) ويفصل بينهما عن" حكمة "العصور السابقة. بالنسبة للحكماء القدامى، كانت المشكلة الأساسية للحياة البشرية هي كيفية مواءمة الروح مع الواقع الموضوعي، وكان الحل هو الحكمة، والانضباط الذاتي، والفضيلة. بالنسبة للحديث، فإن المشكلة الأساسية هي كيفية مواءمة الواقع مع رغبات الإنسان، والحل هو تقنية ".

-سي. لويس

"Today every passion that is not for money, honor, or pleasure is called unreasonable and fanatical."

~Louis de Bonald

𝐌𝐈𝐑𝐀𝐆𝐄 .

"For in much wisdom is much grief, and he who increases knowledge increases sorrow" [1:18 ecclesiastes] "في الحكمة يكمن الحزن، وكلما إزداد المرء معرفةً، إزداد حسرة" [سِفر الجامعة ١:١٨]

على النقيض من النظرية التي تقول أنّنا كلما كنّا أقلَ عِلمًا كلما كنّا أقل فهمًا لمعنى الحياة ونرى في المعاناة والموت نكتةً شرّيرة، فإنّ هؤلاء الرجالُ البسطاء من أبناء الشعب يعيشون ويُعانون ويقتربون من الموت في ثقةٍ صامتة وبسعادةٍ في أغلب الأحيان.

- ليو تولستوي

"For in much wisdom is much grief, and he who increases knowledge increases sorrow"
[1:18 ecclesiastes]

"في الحكمة يكمن الحزن، وكلما إزداد المرء معرفةً، إزداد حسرة"
[سِفر الجامعة ١:١٨]